PINTURAS DE LA ERMITA DE LA
VIRGEN DEL AVELLÀ (CATI)
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ACCESO
El
20 de marzo de 1737, siendo párroco de Catí Mossèn Celma, comenzó a elevarse la
bóveda de la iglesia de la ermita de Nª Sª del Avellà.
El día 5 de abril de 1735 el Consejo
Municipal firmó con el santmatevà Pascual Mespletera por 600 libras la pintura
de los frescos de la bóveda.
Este pintor fue el mismo que también decoró
en similares datos la Capilla de la Comunión de la iglesia de la Asunción de
Catí.
Estas pinturas concluyeron en 1750. Entre
otros aspectos están representados la Santísima Trinidad, Jesucristo, la Virgen,
San Miguel, el infierno, la imagen del Avellà, los cuatro evangelistas (San
Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan), los 12 apóstoles, los siete gozos de
la Virgen (la Anunciación, el Nacimiento de Jesús, la Adoración de los reyes
Magos, la Resurrección, la Ascensión, la Venida del Espíritu Santo y la
Coronación de la Virgen), Santo Domingo de Guzmán y la bóveda celeste.
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Casi llenan todas las
paredes de la ermita.
En los muros laterales del
primer tramo se simulan seis altares o capillas donde hay representaciones de
diversas escenas bíblicas y santos.
En el coro hay pintados
los misterios del rosario (debajo del rosetón), los ermitaños San Antonio (un
poco deteriorado en la misma puerta de la entrada del coro) y San Pablo
(frente a San Antonio a la derecha del órgano) y el juicio de Dios sobre los
condenados al infierno.
ALTARES O CAPILLAS LATERALES SIMULADAS
A las seis capillas
laterales simuladas (tres en la parte del evangelio y tres en la parte de la
epístola) hay una gran variedad de representaciones iconográficas.
Están representados los misterios de la
Encarnación, Nacimiento, Adoración de los Reyes, Resurrección, Ascensión y la
Venida del Espíritu Santo que junto con la Coronación de María SS pintada en el
fronstipici conforman los siete gozos de la Virgen que desde muy antiguo han
venerado en la ermita tal como se puede ver en los gozos, núm.
23 del capítulo I del Libro de Gozos (Mosén
Francisco Celma, pág. 79 Historia del Santuario de Nª Sª de la Misericordia y de
la Fuente del Avellà).
Pinturas de las capillas de la izquierda, con mejor
estado
A lo largo de las cornisas
superiores están representados varios doctores de la iglesia, como San Agustín,
Santo Tomás, San Gregorio y San Idelfons, entre otros.
Todos los huecos están
repletos de adornos florales y de alegorías marianas.
1ª capilla de la parte del Evangelio (izquierda):
Por el lado izquierdo, más
respetada por la humedad, a la primera capilla al lado de las escaleras de
entrada al ermitorio, existe la adoración de los Santos Reyes, sobre la
Presentación de Jesús en el Templo y purificación de María SS y los lados San
Pio V, Papa electo en 1566 y canonizado en 1721, vestido con el hábito blanco de
los dominicanos y San Fernando el Católico, rey de la Corona de Aragón y al
casarse con Isabel la Católica, rey también de Castilla y primeros reyes de
España.
1ª capilla de la parte del Evangelio
Presentación de Jesús en el templo en la primera
capilla de la izquierda
2ª capilla de la parte del Evangelio (izquierda):
En la segunda capilla, la
del medio, se aprecia el nacimiento de Jesús en Belén y la Adoración por partes
de los Ángeles y Pastores y sobre la Circumcissió de Jesús ya los lados el
seráfico San Francisco de Asís, vestido de diácono con el 'nfant Jesús en sus
brazos, y San Antonio de Padua.
2ª capilla de la parte del
Evangelio.
La circumcissió en la capilla del medio de la
izquierda.
3ª capilla de la parte del Evangelio (izquierda):
En la tercera, la más
interior y anexa al presbiterio está la representación dl'Anunciació del Ángel a
María y encima la Visitación de María a su prima Santa Isabel y los lados santo
Doménech de Guzmán fundador de la Orden de los dominicanos o frailes
predicadores según la normativa de San Agustín, recibiendo de la Virgen el rosal
con la orden de predicar y insitu esta práctica cristiana de la oración del
Rosario (Rosario).
A la derecha Santo Tomás de
Aquino, famoso filósofo, metafísico y gran teólogo católico, también del orden
de los predicadores, con el Sol en el pecho.
3ª capilla lateral en la parte del evangelio
La Visitación de María a su
prima Santa Isabel (San Lucas, 1, 39-45) en la capilla interior de la izquierda.
Capillas de la derecha (en estado de reforma) (28
de marzo de 2018)
Capillas de la derecha (en estado de reforma) (28
de marzo de 2018)
Pinturas de las capillas de la derecha en mal
estado (antes de la restauración de la primera capilla de la derecha).
Está previsto restaurar también las dos capillas
lateral que faltan con la misma técnica.
(Pulsar para ampliar)
1ª capilla de la parte de la epístola
(derecha):
Entrando a mano derecha, en
la primera capilla, encontramos la Resurrección, encima de esta el milagro de
las bodas de Caná y los lados las imágenes de San Felipe de Neri y de San José
de Calasanz, fundador de las Escuelas Pías.
Capilla primera de la derecha, recientemente
restaurada mediante la técnica de strappo
(Julio de 2013) (Quedan pendientes de restaurar
las otras dos capillas de la parte lateral este)
Capilla primera de la derecha, recientemente
restaurada mediante la técnica de estrapo.
Aparición de Cristo a la Virgen después de la
Resurrección.
(detalle)
Debido al elevado deterioro de las pinturas de la
capilla por problemas ocasionados por la humedad se ha tenido que realizar con
urgencia el arranque de las pinturas para separarlas del muro en que se
encontraban y alejarlas de la causa de su deterioro.
Tras esta primera intervención, se ha realizado la
limpieza y consolidación de las pinturas, que a continuación se han recolocado
sobre un soporte rígido y inerte que se ha vuelto a colgar en el sitio original
de las pinturas.
Este trabajo se ha realizado en varios paneles
para asegurar su estabilidad estructural debido a su peso y dimensiones.
Capilla primera de la derecha, recientemente
restaurada mediante la técnica de strappo
(detalle)
Capilla primera de la derecha, recientemente
restaurada mediante la técnica de estrapo
(detalle)
2ª capilla de la parte de la epístola
(derecha) (en mal estado y pendiente de restauración):
En la segunda capilla de la
derecha, con las pinturas muy deterioradas por la humedad, encontramos la
Ascensión de Jesús al cielo y sobre la Virgen del Pilar aparecerse en Zaragoza a
Santiago y los otros Discípulos
y la aparición que hizo en Barcelona al rey Jaime,
San Raimundo de Peñafort y San Pedro Nolasco, encargado de la fundación de la
Orden de la Merced en 1218 y
los lados San Pascual Bailón y una figura borrada
por la humedad (San Félix Capuchino) .
Segunda capilla lateral derecha
(reformada marzo de 2018)
La Ascensión de Jesús al cielo
(reforma marzo de 2018)
Aparición de la Vírgen al rey
En Jaume en Barcelona (reforma marzo 2018)
Sant Pasqual Bailón (Reforma de
març de 2018)
Pulsa para ampliar
La Virgen del Pilar apareciéndose en Zaragoza a Santiago y
otros discípulos
3ª capilla de la parte de la epístola
(derecha) (en mal estado y pendiente de restauración):
En la tercera de la derecha,
también borrada, encontramos la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles y
por encima la Asunción de la Virgen junto a figuras eborrades por la humedad
(San Pedro Armengol y San Pedro Pascual).
Pinturas en la derecha en muy mal estado, tal como
se puede ver.
Se ha iniciado una urgente restauración de las
pinturas de esta parte lateral, además de la que se ha efectuado de renovación
del pavimento y eliminación de la humedad del tejado y de la acequia anexa.
Tercera capilla lateral derecha
(reformada marzo de 2018)
Tercera capilla lateral derecha
- La venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles- (reformada marzo de 2018)
La Asunción de la Virgen al cielo (reforma marzo 2018)
Sant Pere Armengol, colgado por los moros
(antes de la restauración)
Sant Pere Armengol, colgado por los moros
(después de la restauración de marzo de 2018)
San Pedro Armengol, nació en la Guardia del Prats
(Tarragona), a mediados del siglo XIII.
Pedro Armengol se convirtió en un bandolero.
En una lucha con gente armada enviada por Jaime I
a limpiar de maleantes la zona donde debería transitar la comitiva real, Pedro
Armengol se encontró, espada en mano frente a frente con su propio padre
Arnaldo.
La providencial circunstancia ocasionó que Pedro
pidiera perdón a su padre y decidió cambiar de vida.
Pedro ingresó en los frailes de la Merced ya que
quería dedicar su vida a obras de misericordia.
La Orden de la Merced le envió dos veces a tierra de
moros.
En el segundo viaje, en Bujía, en 1266 se quedó
retenido por algunos infieles.
Al no llegar el dinero del rescate fue colgado de
una horca pero pudo sobrevivir por un milagro de la Virgen.
Como secuela de su martirio se le quedó el cuello
torcido para el resto de su vida.
Regresó a España donde murió en 1304. Fue canonizado
por el papa Inocencio XII celebrándose su festividad litúrgica el 27 de abril.
Arriba del Coro y de las
tres capillas laterales del lado del evangelio hay cuatro lúnulas (semillunes).
En la que está encima mismo
del órgano se ve a la Virgen sobre el mundo protegiéndolo de lenguas de fuego
lanzadas por su hijo junto a los patriarcas San Francisco de Asís, Santo Domingo
Guzmán, con el hábito de dominicano , con una estrella en la frente y una flor
heráldica de lis y un libro de la Regla en la mano, encargados ambos de las
reformas más importantes del cristianismo (franciscanos y dominicanos).
Representación encima del órgano (1ª
lúnula) (Pulsa para ampliar)
Lúnula: Objeto o dibujo en forma de media luna.
En la segunda lúnula se ve en Santo Domingo
medio desnudo y ensangrentat mamando del pecho de María Santísima para poder
recuperarse.
Esta escena de la Virgen de la Leche
amamantando directa o lanzando un chorro de leche (similar al cuadro de encima
de la puerta de la sacristía se ha encontrado en algunas ocasiones (San Agustín,
Santo Domingo en La Laguna de Tenerife, San Bernardo de Claraval en Gerona).
Tiene una significación alquímica. la leche de la Virgen se considera como un
elixir que proporciona la eterna juventud y sabiduría (Ver más adelante cuadro
número 33).
2ª lúnula (Pulsa para ampliar)
En la siguiente se puede apreciar en San
Idelfons, Arzobispo de Toledo recibiendo de María SS una casulla (18-12-665) que
lo nombró su capellán y fiel notario.
Esta noche la Virgen se le apareció y le dio
instrucciones pera utilizar esta casulla en los días festivos en honor de su
Nombre.
Los árabes, al convertir la basílica en
Mezquita respetaron esta capilla por tratarse de un espacio relacionado con la
Virgen María que también es venerada en el Corán como madre del profeta
Jesucristo.
3ª lúnula (pulsa para ampliar)
Y en la más inmediata al fronstipici se
puede ver a la Virgen de La Avellà en una capilla o barraquita encima de la
fuente.
4ª lúnula (Pulsar para ampliar)
Martes, 7 de abril de 1545. Primera procesión en
romería del pueblo de Catí pidiendo agua después de una fuerte sequía.
En la representación se puede ver la imagen de la
Virgen de La Avellà en una pequeña capilla.
Se puede apreciar el pueblo de Catí junto a la
capilla de la fuente en la que mandan los tres chorros.
La misma tarde comenzó a llover.
El pueblo agradecido decidió ampliar la ermita y
desde ese día añadir el título de "Mater Misericordiae (Madre de Misricòrdia) el
nombre de la Virgen de El Avellà. Como curiosidad, la fecha del año se pintó
erróneamente (1949). en realidad se trata del año 1545, fecha que coincide con
la versión de Padre Celma de la Historia del Avellà, y que, como se puede leer
en la anterior representación cae semanalmente en martes, no así en 1549 en que
el 7 de abril era domingo.
Para los seis retablos de las seis capillas hizo
repisses Vicente Almau, carpintero de Valencia, agradecido por el favor que
consiguió de la Virgen en Agosto de 1747. Estando en estado crítico de muerte,
tísico y casi inválido, desaconsejado por los médicos, que diciendo que no
aguantaría el viaje, decidió visitar el Balneario el mes de Julio sanando
completamente en pocos días.
Al volver a Valencia pudo ocuparse personalmente de
la fabricación de las seis repisses además de ramos, candeleros y otros
accesorios para llevar a la Virgen en procesión.
En la parte de la epístola las cuatro lúnulas no
están tan definidas.
Modernamente se han adaptado cuatro pequeños
ventanales (uno de ellos anulado) para aumentar la iluminación de la nave
principal.
Estas lúnulas contentan principalmente símbolos
alegorías marianas.
También hay un ventanal encima del Coro, en el
Camarín y dos en el trasaltar.
Vista lúnulas parte lateral derecha desde el Coro
Vista lúnulas parte lateral derecha desde el
Coro.
La pluma que tiene en la mano derecha el santo
del centro indica que se trata de un esriptor, probablemente San Isidoro de
Sevilla.
Parte
lateral derecha de la bóveda celeste en el que se han introducido unas vidrieras
más recientes para iluminación
En una de las lúnulas de la derecha aparece el
triángulo de Dios y pintada la Rosa mística aplicada a la Virgen, con espinas de
sufrimiento para obtener la belleza y aroma de la flor, junto a numerosos
símbolos místicos, al igual que en todas las pinturas de la ermita.
PINTURAS DEL FRONTISPICIO
En el fronstipici al arco de
entrada al Camarín está la Coronación de la Virgen escuchada de coros angélicos.
Están representadas las tres
personas de la Santísima Trinidad (Padre, Hijo y Espíritu Santo).
A la derecha de la Virgen
están San José (hombre de María), San Joaquín (padre de María), San Juan
Bautista y San Esteban y de otros santos.
A su izquierda Jael, Judith,
Santa Ana (madre de María), Santa Isabel (prima de María), Ester y otros santos.
Debajo está el escudo del
pueblo, sostenido por dos ángeles.
El escudo actual está mal
pintado de acuerdo con el antiguo.
Originariamente, tal como se
puede apreciar en alguna foto o postal anterior, el escudo de Catí estaba
pintado con cinco barras rojas y cuatro barras amarillas, es decir, con una
barra roja más que ahora y una amarilla menos.
Puede parecer raro o en
desacuerdo con el escudo oficial de las barras de la Corona de Aragón pero
constatamos que así era).
PINTURAS de la Bóveda CELESTIAL
Parte delantera de la bóveda celeste, la más
próxima al camarín y el presbiterio
De delante a atrás continuación de la foto
anterior
Parte principal de la bóveda celeste con Dios por
encima de todo.
En la bóveda está pintado Dios sobre un trono
celeste rodeado del arco iris, que representa a María SSma, como símbolo y Madre
de Misericordia.
A la derecha de Dios un Cordero Pascual,
representación de Jesucristo, sobre un libro sellado con siete sellos y rodeado
de veinte y cuatro viejos en acción de tributo de culto y ofreciendo sus
coronas, tal como relata San Juan en el Apocalipsis .
"Entonces vi, de pie, en medio del trono y de los cuatro Vivientes y de los
Ancianos, un Cordero, como degollado; tenía siete cuernos y siete ojos, que
son los siete Espíritus de Dios, enviados a toda la tierra. Y se acercó y
tomó el libro de la mano derecha del que está sentado en el trono. Cuando lo
tomó, los cuatro Vivientes y los veinticuatro Ancianos se postraron delante
del Cordero. Tenía cada uno una cítara y copas de oro llenas de perfumes,
que son las oraciones de los santos. Y cantan un cántico nuevo diciendo:
«Eres digno de tomar el libro y abrir sus sellos porque fuiste degollado y
compraste para Dios con tu sangre hombres de toda raza, lengua, pueblo y
nación; y has hecho de ellos para nuestro Dios un Reino de Sacerdotes, y
reinan sobre la tierra.» Y en la visión oí la voz de una multitud de Ángeles
alrededor del trono, de los Vivientes y de los Ancianos. Su número era
miríadas de miríadas y millares de millares, y decían con fuerte voz: «Digno
es el Cordero degollado de recibir el poder, la riqueza, la sabiduría, la
fuerza, el honor, la gloria y la alabanza.» Y toda criatura, del cielo, de
la tierra, de debajo de la tierra y del mar, y todo lo que hay en ellos, oí
que respondían: «Al que está sentado en el trono y al Cordero, alabanza,
honor, gloria y potencia por los siglos de los siglos.» Y los cuatro
Vivientes decían: «Amén»; y los Ancianos se postraron para adorar"
Apocalipsis 5:7-14
Continuación de la foto anterior se puede ver ya
en Maria SS.
La
Virgen (como Inmaculada Concepción) está vestida del Sol, coronada por estrellas
y con la luna para calzado.
Dos angelitos le colocan sobre la cabeza una corona
de flores (de gloria).
También está Moisés con las tablas de la ley, Aarón,
Noé con la barca, Isaías, Jonás con la ballena y otros patriarcas y profetas del
Antiguo Testamento, Elías con la espada de fuego, David con el arpa y en el
centro Adán y Eva.
Parte de la bóveda celeste arriba del Coro con
San Miguel
"Luego vi a un Ángel (San
Miguel) que bajaba del cielo y tenía en su mano la llave del Abismo y una gran
cadena. Dominó al Dragón, la Serpiente antigua - que es el Diablo y Satanás - y
lo encadenó por mil años".
Apocalípsi, 20, 1-2
En
la bóveda que está sobre el Coro está el arcángel San Miguel luchando con el
dragón de siete cabezas, que simboliza a Satanás.
En la mano derecha lleva una antorcha y en la
mano izquierda la llave del abismo y una cadena para anudar al dragón,
expulsándolo del cielo al infierno.
"Entonces se entabló una batalla
en el cielo: Miguel y sus Ángeles combatieron con el Dragón. También
el Dragón y sus Ángeles combatieron, pero no prevalecieron y no hubo
ya en el cielo lugar para ellos. Y fue arrojado el gran Dragón, la
Serpiente antigua, el llamado Diablo y Satanás, el seductor del
mundo entero; fue arrojado a la tierra y sus Ángeles fueron
arrojados con él".
Apocalipsis, 12, 7-9
EL CORO
1745. Jabob, durmiendo sueña la escala que va de la
Tierra al Cielo (pulsar para ampliar)
En el lado izquierdo de la ventana del Coro se ve
a Moisés en el monte Horeb o Sinaí, pastoreando siete corderas (el set es número
mágico), contemplando admirado la zarza encendido de fuego pero sin consumirse.
Por orden de Yahveh, Moisés se descalza de las
sandalias para no pisar la tierra sagrada y en la mano lleva el bastón de pastor
que se ha convertido en una serpiente.
Moisés recibe el encargo de ir a liberar a los
israelitas del faraón de Egipto.
(Biblia, Éxodo-3-1-6. 9-12).
En el otro lado, se aprecia la representación del
sueño de Jacob en Bethel mencionado en la Biblia (Génesis, 28, 11-19, una
escalera de nueve escalones que va desde la Tierra al Cielo en la que
continuamente suben y bajan ángeles. Por encima de todo está Yahveh, la Majestad
de Dios, y arriba de todo el Cristograma de Jesucristo (JHS) (Jesus Hominum
Salvator).
Bethel: Casa del Senyor i Porta del Cel
Inscripciones del Coro: SANTA- MATER- ISTUD- AGAS-
CRUCIFIXI- FIGE- PLAGAS- CORDI- MEO- VALIDE
Coro
y harmonio. En el semicículo inferior
del coro hay siete divisiones con las palabras, Sancta Mater Istud Agas Crucifixi
Fice Plagas Cordi Meo Valide
Según Mosén Celma en el Coro fabricado de forma
de media luna, sobre la barandilla que tiene siete casillas con siete varillas
verticales cada una, en el centro había un atril con forma de águilaa (hoy
desaparecida) fabricada de un tronco de uno de los cipreses plantados por S.
Luís Bertrán en el convento de San Onofre de Valencia.
En el Coro se ven pintadas las imágenes de
Nª Sª de la Correa, con Santa Mónica y Santa Rita.
Del Rosario con las santas Catalina de
Siena y Santa Rosa de Lima.
Del Carmen con Santa Teresa de Jesús y
Santa Magdalena de Pazis.
De las Vírgenes con Santa Clara de Asís y
Santa Rosa de Viterbos y junto al Órgano, Santa Cecilia, patrona de la música.
Entre las pilastras aparecen los cuatro
evangelistas, San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan y los ermitaños San
Pablo y San Antonio y más abajo los doce sagrados apóstoles cada uno con un
texto del Credo, compuesto por ellos mismos.
Hemos podido identificar a San Pedro, San
Andrés, San Matías (que sustituyó a Judas Iscariote), San Judas Tadeo, San
Felipe, Santiago (Santiago el Mayor), Santiago el Menor, Santo Tomás, San Juan y
San Bartolomé.
No se han podido localizar, puede ser por
haberse borrado por la humedad en San Mateo, Simón el Cananeo, San Lucas y San
Marcos)
Otra perspectiva vista desde el Coro
Vista desde el Coro
San Antonio, abad, junto a la puerta de entrada
al coro y frente a San Pablo, en el otro extremo del Coro
Entrada
al Coro, en la puerta Santa Elena, emperatriz romana, madre del emperador
Constantino, con la reliquia de la Verdadera Santa Cruz que encontró, Santa
Isabel (Isabel) de Portugal (princesa de la Corona de Aragón y reina consorte de
Portugal, nieta del Rey de Aragón Jaime I el Conquistador y Na Violant de
Hungría) y el Ángel de la Guarda.
En el centro, un misterio del Rosario con
Nª Sª de la Correa con Jesús en sus brazos,
Santa Mónica recibiendo un rosal y Santa Rita.
Inscripciones: VITAM- PRESTA- PVRAM- ITER- PARA-
TVTVM- UD VIDETES- JESVM- SEMPER- COLLAE- TEMUR
El
armonio que sustituyó al órgano que se puede ver en
las siguientes imágenes.
Misterios del Rosario al Coro.
Del Rosario con las santas Catalina de Siena y Santa Rosa de
Lima.
Del Carmen con Santa Teresa de Jesús y
Santa Magdalena de Pazis.
Y de las Vírgenes con Santa Clara de Asís y
Santa Rosa de Viterbos, recibiendo de la Virgen y de Jesús rosales, coronas de
espinas y de gloria y escapularios.
Órgano
del coro que permitía 17 registros.
Fue dañado durante la guerra civil y sustituido por
un armonio.
A la derecha del órgano un ángel o arcángel que bien
podría ser el Ángel de la Guarda o Ángel Custodio acompañado de un niño.
Observar las siete casillas con siete varillas
verticales cada una (siete es número mágico) y en el centro de la segunda
casilla de la izquierda la esfera donde iba un águila que servicios de atril
(hoy desaparecida), sobre la que todavía han quedado las dos patas del águila.
Santa Cecilia, mártir del siglo III.
Mientras era torturada Santa Cecilia no dejaba de
rezar cantando.
Este es el motivo por el que fue proclamada patrona
de la música en 1594 por el Papa Gregorio XIII.
A la derecha San Pablo, apóstol.
Según Mosén Celma el órgano del coro, de 17
registros, presentaba una gran sonoridad.
Debajo del coro a la izquierda de la puerta de
entrada a la hospedería estaban las cuerdas de las tres campanas de la espadaña,
una construida en 1547, la otra subida de la ermita de Santa Ana, en 1742 y la
otra se hizo en 1743 con una inscripción en latín.
Ninguna de las tres campanas son las dos que hay
actualmente en la espadaña.
En la guerra civil de 1936 se profundizar las
campanas siendo por tanto las campanas actuales posteriores a la guerra (Ver
http://www.catimenu.com/avellaer.htm ).
El acceso a la espadaña es a través del tejado de la
hospedería anexa a la ermita.
Inscripciones: AVE MARIA- STELLA DEI MATER- ALMA-
ATQUI- SEMPER VIRGO- FELIX- CAELI PORTA- CAELIS- NOSTRA- BONA- CVOTA-
POSCE (algunas inscripciones están incompletas).
LOS APÓSTOLES-EL CREDO (cada uno de los apóstoles
recitando un fragmento del Credo)
"Creo en Dios Padre, todopoderoso, creador del
Cielo y de la Tierra"
San Pedro con las llaves del cielo.
Mucha devoción tienen los Catinenses que desde 1.321
celebran la Romería de Catí a Sant Pere de Castellfort.
"Creo en Jesucristo su único Hijo, Nuestro
Señor"
San Andrés con la Cruz en forma de X
"que fue concebido por obra y gracia del
Espíritu Santo, y nació de María Virgen"
Santiago Mayor (Sant Jaume), patrón de España (25
julio) con la Concha (Vieira) y bastón de peregrino.
"padeció debajo del poder de Poncio Pilato.
Fue crucificado, muerto y sepuldado"
Pintura del Apóstol San Juan, entre las capillas segunda y
tercera (reforma pascua 2018)
San Juan, evangelista, el preferido por Jesús
"Bajó de los infiernos y al tercer día
resucitó entre los muertos"
San Felipe (restaurado, agosto de 2018)
"subió a los Cielos y esta sentado a la
derecha de Dios Padre todopoderoso"
San Bartolomé (restaurado agosto 2018)
"Desde allí ha de venir a juzgar a los vivos y
a los muertos"
Santo Tomás con una lanza.
"Creo en el Espíritu Santo"
San Mateo, evangelista (restaurado agosto 2018)
"la Santa Iglesia Católica, la Comunión de los
Santos"
Santiago Alpheo, el Menor con una herramienta para batanear
tela
"el perdón de los pecados"
San Simón (restaurado agosto 2018)
"la resurrección de la carne (muertos)"
San Judas Tadeo con la lanza.
"y la Vida Perdurable (Eterna). Amén."
San Matías
EL CAMARIN
En él se encuentra el presbiterio, el Sagrario
del Santísimo, la Virgen, el altar y una preciosa cúpula.
Antiguamente el Camarín estaba separado de la nave
de los fieles por una reja.
Actualmente esta reja se encuentra en la iglesia
de la Asunción de Catí en la Capilla de los Montserrat protegiendo el Retablo de
Jacomart.
La Virgen restaurada por la
Fundación Blasco de Alagón en abril de 2012
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En 2003 la cofradía de la Virgen del Avellà
sufragó los gastos de un nuevo altar..
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Cúpula del presbiterio del altar o camarín
En la cúpula hay numerosas representaciones
marianas, stella matutina, puerta del cielo, árbol de la ciencia y de la vida,
pozo de la sabiduría.
Contiene siete Concha pregrines o vieiras.
Santa Lucía, virgen y mártir abogada de los males
de la vista en la cúpula del camarín.
Está también pintada en el Retablo de Jacomart de la
iglesia de la Asunción de Catí.
La Virgen apareció a una ciega y lebrosa que iba a
la ermita de Salvassòria para pedir la curación en Santa Lucía, abogada de los
males de la vista.
San
Vicente Ferrer, con el hábito de dominico y la Orden de Predicadores, alzando la
mano y el dedo, postura típica del santo, patrón de la Comunidad Valenciana,
pintado en la cúpula del Camarín o Presbiterio.
San Vicente Ferrer predicó en Catí, el año 1410.
Está también pintado al Retablo de Jacomart de la iglesia parroquial Nª Sª de la
Asunción de Catí.
Llàntia del sagrari , restaurada recentment
(2002) per la Confraria de la Maededéu de l'Avellà
PINTURES DEL TRANSALTAR
Lámpara del sagrario, restaurada recientemente
(2002) por la Cofradía de la Maededéu del Avellà
PINTURAS DEL TRANSALTAR
El 1757 empezó a construirse el transaltar y
el camarín de la ermita a cargo de los canteranos Blascos de Catí (Juan,
Francisco, Vicente y José).
En este lugar se construyó un altar y un
retablo.
Las pinturas fueron encargadas al pintor
Catinense Francisco Blasco en 1760. Han sido retocadas
posteriormente sin demasiado acierto.
En las bóvedas están
representadas la Virgen de la Cinta, patrona de Tortosa, capital de la Diócesis
y en los muros San Ignacio de Loyola y San Francisco Javier.
También está representada la
orden de los siete servitas y diversas alegorías marianas.
Buena parte del zócalo es de
cerámica de Alcora.
En la bóveda exterior de la Capilla (de 20 palmos en
cuadro) bendecida el domingo, 6 de agosto, se representa la entrega de la Santa
Cinta al Monje Mayor de la Catedral de Tortosa en presencia de San Pedro y San
Pablo.
En la puerta de la Sacristía está San Agustín, que
antes estaba en un retablo y San Acacio Mártir, general de los diez mil
crucificados.
La Virgen de la Cinta, patrona de la Diócesis y
de la ciudad de Tortosa, San Pedro y San Pablo, encima de la Virgen del Avellà.
La Virgen, en presencia de los dos apóstoles,
entrega una Cinta al monje mayor de la catedral de Tortosa.
Alegoría de la sangre y de la leche, brotando del
Cristo y de la Virgen que nutren a San Agustín
El motivo de esta pintura barroca, de la que
algunos pueden escandalizarse surge en el arte de la Contrarreforma, y está
extraído de un pasaje de San Agustín que expresa su amor a Cristo ya María,
fuentes de toda su doctrina.
Escribe San Agustín: "Puesto entre los dos, no se
donde decantarme: aquí me nutro de la sangre de Cristo, aquí de la leche de la
Virgen".
En la pintura española, Murillo representa el
mismo asunto utilizando una composición de Van Dyck (Museo del Prado).
San Agustín, fundador de la orden de su nombre,
aparece con el vestido, la mitra y el báculo como Obispo de Hipona.
El cuadro está pintado encima de la puerta de la
sacristía.
En el Museo del Prado hay otros cuadros similares a
éste.
Cuadro de
Murillo (Museo Prado).
San Agustín entre Cristo y la Virgen.
Por reducción del tamaño del cuadro no se pueden
apreciar los chorros de sangre y de leche que salen de la herida de Cristo y del
pecho de la Virgen, tal como se ven claramente en el cuadro de la sacristía de
la ermita del Avellà
Cuadro de Rubens del Museo del Prado, similar a
la anterior.
San Agustín vestido am el hábito de su Orden.
"Hic pastor a vulnere, hic lactor ab ubere":
"Aquí me alimento de la herida de sangre, aquí del` pecho ".
San Bernardo alimentándose de la leche de la Virgen
(elixir de eterna juventud y sabiduría) - Alonso Cano- (Museo Prado)
Según Mosén Celma en la sacristía había una cruz de
cristal para las procesiones (hoy en día desaparecida) y estaba muy bien surtida
con una custodia de plata sobredorada, un portapaz y un relicario con reliquia
de una de las once mil vírgenes y Martin, tres cálices y casullas de todos los
colores, algunas triplicadas, dalmáticas de Damasco, capa de raso, palio de
princesa y frontales de todos los colores.
Destaca los 23 vestidos todos diferentes de la
Virgen entre los que destaca los dados el 7 de septiembre de 1749 por la Excma.
Sª Dª Maria Helena de Lanuza, marquesa de Dos Aguas
y condesa de Albatera, bordado con hilo de plata en campo azul.
San Acacio, mártir, general de los 10.000
crucificados.
Fue torturado con ramas espinosas de acacia.
Se le representa, con una triple corona, la corona
de espinas ofrecida por Jesús crucificado, símbolo del sufrimiento, la corona de
flores ofrecida por la Virgen, símbolo de la gloria y la aureola de Santidad.
En la mano izquierda sostiene la palma del martirio.
Se encuentra frente a la sacristía arriba de lo
que parece una segunda puerta de la que escribe Mossèn Celma en su historia.
Según Mosén Celma, en el transagrario decidió
pintar los siete dolores de María SS y en la bóveda a la Virgen pidiendo gracia
para sus hijos devotos tal como narró el evangelista San Juan.
La Orden de los
siete servitas (o sirvientes de María) era una orden mendicante fundada en el
siglo XIII en Florencia, por siete jóvenes florentinos (Buonfliglio
dei Monaldi (BONFILIUS), Giovanni di Buonagiunta
(BONAJUCTA), Bartolomeo degli Amidei (AMIDEUS), Ricovero dei Lippi Ugguccioni
(HUGO), Benedetto dell Antella (manitas), Gherardini di Sostegno (SOSTENEO) y
Alesio di Fa1conieri (Alexio),
renunciando a las riquezas terrenales estaba dedicada por completo a la
veneración de Jesús y de María. Cuenta la tradición que el día 15 de abril de
1240 se les apareció la Virgen ordenándoles adoptar el hábito negro y las
enseyances de la regla de San Agustín.
Los siete fundadores de la Orden de los Servitas (o
sirvientes)
Los siete fundadores de la Orden de los Servitas (o
sirvientes)
Santa
Gertrudis, escritora y mística benedictina, gran devota del Corazón de Jesús,
patrona de las Indias, AMBITOS el de castidad y virginidad
Arriba: Santa Gertrudis, virgen, monja
benedictina cisterniense- Bajo: Santa Úrsula, virgen y mártir
Restauración Virgen del Avellà (Exposición al
transaltar de la ermita)
Santa Catalina de Alejandría (Santa Catalina),
patrona de los escolares y estudiantes y el Descendimiento de Jesús de la Cruz
(Mt 27,57-61);
(Mc 15,42-47);
(Lc 23,50-56) y (Jn 19,38-42).
Santa Lucía (Lucía), virgen y mártir, abogada
contra enfermedades de la vista que se venera en la ermita de Salvassòria, donde
iba la anciana a la que se apareció la Virgen del Avellà y la Crucifixión de
Jesús en el Calvario ante de su madre, la Virgen, San Juan y María Magdalena.
Santa Bárbara, abogada contra rayos y truenos y
el encuentro de Jesús con la Virgen, camino de la Crucifixión.
Santa Apolonia, mártir, con unas tenazas con las
que le arrancaron los dientes (abogada contra las enfermedades dentales y
patrona de los dentistas) y la Presentación de Jesús en el Templo de Jerusalén
Santa Ágata (Águeda), mártir (la martirizaron
cortándole los pechos), patrona de las mujeres y debajo, la huida de la Sagrada
Familia a Egipto (Mateo, 2, 13-15).
Bajo, San Ignacio de Loyola, fundador de la
Compañía de Jesús (1540) y arriba San Francisco de Borgia, comisario general
jesuita y llamado general de la Compañía de Jesús (1565).
San Juan Nepomuceno, mártir para guardar el
secreto de confesión.
En el camarín interior en la cúpula se pueden
observar claramente un par de corazones sangrantes, reliquias de la Pasión de
Cristo, encerrados en una Senés de fuego, el primero rodeado de una corona de
espinas sobresaliente de su centro una cruz con el anagrama de cristo (INRI).
El segundo atravesado por una espada coronado por un
ramillete de flores de Lys. Le
salen de los dos lados dos alas que simbolizan el volàtll de la materia. En su
parte central se aprecia una cara de adolescente. Todo el conjunto rodeado de
grupos de querubines en número de siete y grupos de tres.
El santo es San Francisco de
Sales, patrón de periodistas y escritores.
Santa Juliana
Falconeri
Sobrina de Alexis
Falconeri, fundador de la Orden de los Servitas. Fundó en
1305 la Orden Religiosa de las Mujeres.
Parte de atrás del trasaltar
(cuarto tramo de la ermita). Texto: "Ave María Misericordiae fontis de Vieja".
"Dios te salve María de la
Misericordia de la Fuente del Avellà. La fecha es de 15-08-1761
"Filii Doloris Mei Vestem
recipite servi" DIE XV Augusta MDCCLXI
A la izquierda se puede a preciar
a San Felipe Benicia, elegido general de la Orden de los Servitas el 5 de junio
de 1267. Un querubín le hace entrega del cetro papal a la muerte de Clemente IV
en 1271. Felipe Benicia huyó diciendo de que no se encontraba digno de ser papa.
Fue canonizado en 1671, siendo el primer servita en ser canonizado.
A la derecha San Peregrinus
Latosius, destacado componente de la Orden de los Servitas y colaborador de
Felipe Benicia, canonizado en 1721.
Vidriera de Valldeperes
Vidrieres de Valldeperes
El
conjunto del santuario requería de una restauración muy importante por su
magnitud y dificultad artística renovando las pinturas murales, y figuras
religiosas muy deterioradas por la humedad. Por lo que en 2010 se acometió un
ambicioso proyecto para eliminar en primer lugar las humedades del subsuelo y
las que procedían del tejado y en particular de una acequia anexa a la ermita.
Se revisó el tejado y la acequia colocando una canal y se revisó todo el drenaje
de las paredes laterales y del fondo de la ermita en particular. Se levantó y
renovar todo el pavimento del sol de la ermita situando una capa de aislamiento
y drenaje entre la tierra y los mosaicos que se pusieron por encima.
También se restauraron los muros, la cubierta y los paramentos verticales
exteriores y el paso de drenaje del muro este, para evitar las humedades
existentes que ya han deteriorado gravemente las pinturas murales de la parte de
la Epístola.
Se observa como se ha rebajado
unos 30 cm el nivel del pavimento como protección contra la humedad
Una canal de zinc es evidente
que mejorará el aislamiento contra la humedad
Después de
eliminadas las humedades fue el momento de abordar la restauración de las
pinturas de la parte lateral este de la ermita, en particular de las tres
capillas laterales. Se comenzó por la primera capilla de la
derecha, la más cercana a la puerta de entrada.
Vista del tejado y la espadaña
desde el Noroeste.
Desde finales del año 2012
están restaurándose las pinturas murales de la ermita, empezando por el tramo
más cerca de la entrada, y utilizando la técnica del strappo. Está técnica
consiste en arrancar las pinturas deterioradas, trasladándolas al taller. Una
vez restauradas se vuelven a colocar las pinturas en su lugar primitivo sobre un
soporte separado unos centímetros de la pared lateral para facilitar el
drenantge y evitar una nueva afectación por la humedad de la pared.
Para las personas interesadas en
descargar las fotografías a mayor resolución he encontrado esta web de
Wikimedia. Faltaban las imágenes de arriba del Coro que supongo encontrarían
cerrado. Yo dispongo de ellas y las he añadido también en esta web.
Agradezco el trabajo
ofrecido por Wikimedia de la misma forma que ellos han descaregat muchas de las
fotografías y datos de mi web de
http://catimenu.com
PLANO PINTURAS ERMITA
|
1: Puerta
principal de entrada- Datos fachada: 1733- 1737
|
2: San Judas Tadeo,
apóstol |
|
3: Cuerda campana.
Fecha: 1742- Puerta acceso hospedería |
4: Santiago Alphea,
el Menor, apóstol. Lúnula 1 (media luna): Jesús, la Virgen, lenguas
de fuego, Santo Domingo, San Francisco de Asís |
| 5: Santo Tomás, apóstol
|
6: Adoración Reyes, Presentación
Jesús en el templo, San Pio V, San Fernando. Lúnula 2: Santo Domingo
mamando del pecho de la Virgen. |
| 7: San Felipe, San Felipe Apóstol
|
8: Nacimiento Jesús, Circumcissió,
San Francisco de Asís, San Antonio Padua. Lúnula 3: San Ildefonso,
arzobispo de Toledo recibiendo una casulla de la Virgen.
|
| 9: Santiago el Mayor (Santiago)
|
10: Anunciación, Visita María a
Santa Isabel, Santo Domingo Guzman, Santo Tomás Aquino. Lúnula 4: 1ª
Romería pueblo Catí en L'Avellà (07 de abril 1545) |
| 11: San Pedro, con las llaves del
cielo |
12: Fronstipici: Coronación
Virgen. Escudo de Catí |
| 13: San Andrés, apóstol
|
14: Capilla borrada por la
humedad. Ventana. Rosa Mística. Confesionario. |
| 15: San Juan, apóstol
|
16: Capilla borrada. San Pedro
Armengol, San Félix Capuchino. |
| 17: San Bartolomé, apóstol
|
18: Capilla restaurada:
Resurrección, Bodas de Caná, San Felipe Neri, San José Calasanz
|
| 19: Borrado (San Antonio)
|
20: Apóstol (borrado). San Mateo.
Pica agua bendita. Almoines (caja y monaguillo). |
| 21: San Matías, apóstol
|
22: bóveda Celestial, el Cielo
(Dios encima del Arco Iris) |
| 23: La Virgen vestida de Sol con
la Luna para calzado. |
24: San Miguel luchando contra el
dragón. El Infierno |
| 25: Entrada al Coro. Santa
Elena y Santa Isabel. Misterios del Rosario. El Ángel de la Guarda.
Armonio |
26: Misterios del Rosario. Moisés
en el Sinaí recibiendo la comunicación de Dios. |
| 27: Misterios del Rosario. Sueño
de Jacob. Vidriera de Valldeperes. |
28: El Ángel de la guarda. El
órgano. Santa Cecilia. Sant Pau. Lúnula 1: La Virgen, Jesús, San
Doménech Guzman, San Francisco de Asís |
| 29: Cúpula del Camarín. San
Lucía. Cruz |
30: Cúpula del Cambril- 7 conchas
de peregrí- Árbol de la ciencia. Pozo de la vida. Estella matutina.
lámpara |
| 31: Cúpula: San Vicente Ferrer,
vestido de dominicano y predicador y otro dominicano (Santo Domingo
de Guzmán). |
32: La Virgen de la Cinta, San
Pedro, San Pablo, monje mayor catedral Tortosa |
| 33: San Agustín (sangre de
Cristo, leche Virgen). Puerta sacristía. |
34: San acacia, mártir. armario
|
| 35: San Ludovicius E. Gonzaga.
San Francisco Xalerius |
36: San Francisco de Sales
|
| 37: San Juan Nepomuceno
|
38: San Ignacio de Loyola.
|
| 39: Dos reliquias, corazones de
Cristo sangrantes y con alas. |
40: legible (San Francisco Javier
??) |
| 41: Santa Juliana Falconeri-
Ventana |
42: Santa Catalina- El
descendimiento de la Cruz |
| 43: Santa Llúcia- Crucifixión
|
44: Philipus Benitius (Felipe
Benicio), propagador de la Orden de los Servitas. |
| 45: Santa Bárbara- Encuentro
Jesús con la Virgen (llevando la Cruz) |
46: Crucifixión. Vidriera de
Valldeperes |
| 47: Santa Apolònia- Jesús en el
templo |
48: Peregrinus Latosius
|
| 49: Santa Àgata- Huida a Egipto
|
50:
Santa Gertrudis. Santa Úrsula,
vírgenes y mártires |
| 51: Ianne Bounagiunta (Juan)
|
52: Alexius (Alexis Falconieri)
|
| 53: Amideus (Amadeo)
|
54: Ricovere Ugccione (Hugo)
|
| 55: Bonfilius (Bonfilio Monaldi)
|
56: Manetius (Manetto de Antella)
|
| 57: Osttieneus (sosteníamos
Sogteni) |
58: San Francisco Borgia
|
| 59: Los Siete Dolores de la
Virgen |
60: Maria SS pidiendo gracia
|
| 61: Peana Virgen |
62: Exposición restauración
Virgen (antiguamente exvotos) |
| 63: Jesús con la Cruz
|
64: Espadaña (3 hoyos, 2
campanas) |
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2018- Joaquim Carbó Miralles
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© Pàgina creada per Joaquim Carbó Miralles ,
cronista oficial de la vila, 1997
BIBLIOGRAFIA DEL TEXT:
Historia del Santuario de
Nuestra Señora de la Misericordia y Fuente de la Vellà de Dr. Francisco Celma,
Pbro
https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Ermita_de_la_Mare_de_D%C3%A9u_de_l'Avell%C3%A0,_Cat%C3%AD?uselang=es
- Tresors amagats. Les
ermites de Castelló. Pascual, V
- Catí i els Pelegrins de
Sant Pere. Àlvar Monferrer
- Historia Breve y
Documentada de la Real Villa de Catí- M. Juan Puig
- Misticismo en el
maestrazgo- José Mª Fernández Núñez
Última actualitzación: 2 de septiembre de 2018
